【浴佛功德經】
諸法從緣起。如來說是因
彼法因緣盡。是大沙門說
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今年(2014-07-24)在精舍小鐘亭旁，首次發現整棵樹葉上長滿外觀特殊的種子，每粒大約3 -
5公分左右，隔天下山向生態專家寶舜、寶惠兩位有緣居士請教，經其詳細解說，方知這是廣東油桐種子，由於外觀特殊，心想如將其內部摘除，安置法頌舍利於內，形如迷你窣覩波.......... |
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| 何謂法頌舍利？窣覩波？ |
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浴佛功德經《大唐沙門釋義淨譯》節錄自大正藏經第16冊No.0698
『善男子！諸佛．世尊具有三身，謂法身、受用身、化身。我涅槃後，若欲供養此三身者，當供養舍利。然有二種：一者、身骨舍利；二者、法頌舍利。即說頌曰：
彼法因緣盡。是大沙門說
浴佛功德經，法頌舍利，唐沙門釋義淨翻譯為:
【諸法從緣起。如來說是因。彼法因緣盡。是大沙門說】亦云〔十二因緣偈〕。
十二因緣，所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。諸法從緣起。如來說是因。
一切苦集。妄念為本。無明覆心。顛倒見故。輪迴生死。無明滅則行滅。行滅則識滅。乃至老死憂悲苦惱皆滅。彼法因緣盡。是大沙門說。
【唵耶答兒麻(二合)。兮都不囉(二合)巴斡。兮敦的山。答塔葛答。歇斡怛的山。拶約尼嚕怛。耶[口*邦]叭諦。麻曷釋囉(二合)麻納耶。莎訶】
憶持誦念法頌舍利併供養迴向，在一般法會、儀軌中，甚或瑜伽燄口施食等，皆是很殊勝的念誦行儀。 |
| 浴佛功德經 (大唐沙門釋義)淨譯 |
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如是我聞：
一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂，與大苾芻眾千二百五十人俱，復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部，悉皆雲集。
爾時清淨慧菩薩在眾中坐，為欲愍念諸有情故，作是思惟：「諸佛．如來以何因緣，得清淨身，相好具足？」復作是念：「諸眾生類，得值如來，親近供養，所獲福報，無量無邊。未知如來般涅槃後，所有眾生作何供養、修何功德，令彼善根速能究竟無上菩提？」作是念已，即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，長跪合掌白佛言：「世尊！我欲請問，願垂聽許。
佛言：「善男子！隨汝所問，我當為說。」
爾時清淨慧菩薩白佛言：「諸佛．如來．應．正等覺以何因緣得清淨身，相好具足？又諸眾生得值如來，親近供養，所獲福報，無量無邊。未審如來般涅槃後，所有眾生作何供養、修何功德，令彼善根速能究竟無上菩提？ 」
爾時世尊告清淨慧菩薩言：「善哉，善哉！汝能為彼未來眾生發如是問。汝今諦聽，善思念之，如說修行！吾當為汝分別解說。」
清淨慧菩薩言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告清淨慧菩薩言：「善男子！應知布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧、慈悲喜捨、解脫、解脫知見、力、無所畏、一切佛法、一切種智善清淨故，如來清淨。若於如是諸佛．如來，以清淨心種種供養：香花瓔珞、幡蓋敷具，布在佛前，種種嚴飾，上妙香水澡浴尊儀，燒香普熏運心法界。復以飲食、鼓樂、弦歌、讚詠如來不共功德，發殊勝願，迴向無上一切智海，所生功德，無量無邊，乃至菩提常令相續。所以者何？如來福、智不可思議，無數無等。善男子！諸佛．世尊具有三身，謂法身、受用身、化身。我涅槃後，若欲供養此三身者，當供養舍利。然有二種：一者、身骨舍利；二者、法頌舍利。」即說頌曰：
「諸法從緣起， 如來說是因； 彼法因緣盡， 是大沙門說。」
「若男子、女人、苾芻五眾應造佛像。若無力者，下至大如[麩-夫+黃]麥，造窣覩波形如棗許，剎竿如針，蓋如麩片，舍利如芥子，或寫法頌，安置其中。如上珍奇，而為供養，隨己力能，至誠殷重，如我現身，等無有異。」
「善男子！若有眾生能作如是勝供養者，成就十五殊勝功德而自莊嚴：一者、常有慚愧；二者、發淨信心；三者、其心質直；四者、親近善友；五者、入無漏慧；六者、常見諸佛；七者、恒持正法；八者、能如說行；九者、隨意當生淨佛國土；十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心；十一者、生在人中，自然念佛；十二者、諸魔軍眾不能損惱；十三者、能於末世護持正法；十四者、十方諸佛之所加護；十五者、速得成就五分法身。」
爾時世尊即說頌曰：
「我般涅槃後， 能供養舍利， 或造窣覩波， 及以如來像， 於彼像塔處， 塗拭曼荼羅， 以種種香華， 散布於其上， 以淨妙香水， 灌沐於像身， 上味諸飲食， 盡持以供養。 讚歎如來德， 無量難思議， 方便智神通， 速至於彼岸。 獲得金剛身， 具三十二相， 八十隨形好， 濟度諸群生。」
爾時清淨慧菩薩聞是頌已，白佛言：「未來眾生云何浴像？」
佛告清淨慧菩薩言：「汝等當於如來起正念心，勿著二邊，迷於空有；於諸善品，渴仰無厭；三解脫門，善修智慧；常求出離，勿住生死；於諸眾生，起大慈悲，願得速成三種身故。 」
「善男子！我已為汝說四真諦、十二緣生、六波羅蜜，今更為汝及諸國王、王子、大臣、後宮妃、后、天龍、人鬼說浴像法，諸供養中最為第一，勝以恒河沙等七寶布施。若浴像時，應以牛頭栴檀、白檀、紫檀、沈水、熏陸、欝金香、龍腦香、零陵、藿香等，於淨石上磨作香泥，用為香水，置淨器中。於清淨處，以好土作壇，或方或圓，隨時大小，上置浴床，中安佛像，灌以香湯、淨潔洗沐，重澆清水。所用之水，皆須淨濾，勿使損虫。其浴像水，兩指瀝取，安自頂上，名吉祥水，瀉於淨地，莫令足踏。以細軟巾，拭像令淨，燒諸名香，周遍香馥，安置本處。」
「善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大眾現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。既安置已，更燒諸香，親對像前，虔誠合掌，而說讚曰：
「我今灌沐諸如來， 淨智功德莊嚴聚， 願彼五濁眾生類， 速證如來淨法身。 戒定慧解知見香， 遍十方剎常芬馥， 願此香烟亦如是， 無量無邊作佛事。 亦願三塗苦輪息， 悉令除熱得清涼， 皆發無上菩提心， 永出愛河登彼岸。」
佛說此經已，是時眾中有無量無邊菩薩得無垢三昧；無量諸天得不退智；諸聲聞眾願求佛果；八萬四千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時清淨慧菩薩白佛言：「世尊！幸蒙大師哀愍我等，教浴像法。我今勸化國王、大臣、一切信心樂功德者，於日日中澡沐尊儀，獲大利益，常當頂受，歡喜奉行！」
浴佛功德經 大正藏經第16冊No.0698 |
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蓮華妙淨法供養。寶竺林精舍合十 |
即佛塔、寶塔、塔廟。佛說窣覩波不分大小，大如高樓，小如棗粟狀，寫此法頌〔十二因緣偈
〕，安置其中，如佛現身，等無有異，如修行者雖無能力建設佛塔，亦可如法自行製作，而為供養，如佛所云:『隨己力能，至誠殷重，如我現身，等無有異』。
